Literatura Rabínica e o Novo Testamento – 2ª Parte

Autor: Avram R. Shannon

Para começar, algo precisa ser dito sobre os termos rabino e rabínico. Rabino é um termo que significa “mestre” ou “professor”. Embora “mestre” seja uma tradução legítima, é no sentido de uma relação aluno/professor em vez de uma relação proprietário/escravo.
Ao considerar o que constitui o judaísmo rabínico, deve-se notar que o que estamos interagindo na era moderna é em grande parte um produto da literatura. Embora existam definitivamente vestígios arqueológicos do período rabínico (aproximadamente 200 aC-600 dC), eles são quase impossíveis de atribuir a qualquer discussão rabínica específica e, em alguns casos, contradizem as decisões encontradas nas fontes da literatura rabínica. Qualquer discussão do judaísmo rabínico é, portanto, em última instância enraizada na discussão da literatura que os sábios produziram. Mas essa literatura é multivariada e complexa, contendo canções, orações, homilias, decisões judiciais, lendas, mitos, piadas, interpretações bíblicas e muitos outros tipos de escrita. Sua diversidade torna sua conexão com o Novo Testamento mais rica, mas também mais difícil de usar com responsabilidade.
O termo preferido dos rabinos antigos para eles mesmos coletivamente era os sábios, o que segue no uso atual, os rabinos da literatura rabínica não eram associados principalmente com a sinagoga e geralmente não eram líderes na sinagoga. Em vez disso, seu local principal era a escola. Nesse contexto, a literatura rabínica refere-se à variedade de textos produzidos por esses sábios. Além disso, rabino, e suas variações, parece ter sido um título comum para líderes religiosos judeus no mundo antigo e não se limitava aos produtores de literatura rabínica. De fato, os dois únicos indivíduos chamados de “rabino” nos primeiros documentos cristãos são, João Batista (João 3:26) e Jesus Cristo.

A literatura rabínica pode ser dividida em duas grandes categorias, mesmo que haja alguma
sobreposição. Esses dois tipos são textos “halakhic”, ou legais, e textos “agádicos”, um termo difícil de
definir, uma vez que os textos agádicos abrangem tudo o que não é haláchico. Uma vez que os antigos
rabinos se preocupavam principalmente com noções legais, as discussões jurídicas ocupam um lugar de
destaque no discurso rabínico. Halakhah é basicamente uma série de discussões sobre como guardar
os mandamentos. … Por exemplo, as escrituras geralmente descrevem o que o Senhor quer que seja feito, mas nem sempre como fazê-lo. Um exemplo disso é o mandamento de santificar o Dia do Senhor, encontrado em Êxodo 20:8–11 (Deuteronômio 5:12–16). Embora essa passagem proíba o trabalho no sábado, ela não define explicitamente o que era trabalho e, portanto, foi amplamente deixado para o indivíduo que vive o sábado descobrir isso. Nos Evangelhos, Jesus e os fariseus parecem ter discordado com frequência sobre a maneira correta de observar o sábado (Mateus 12:1–13; João 5). Essas discussões sobre como viver os mandamentos são o cerne da discussão legal rabínica, que serviu de base para a literatura rabínica.

Continua…