Contagem regressiva do futurismo: fato ou fantasia?  

por Frank B. Holbrook  

Embora os elementos do atual sistema dispensacionalista-futurista de interpretação profética sejam encontrados desde os primeiros pais da igreja (segundo século dC) e a contra-reforma católica (século XVI), ele foi formulado e promulgado pela primeira vez na década de 1830 e em diante por um movimento “de volta à Bíblia” na Inglaterra conhecido como Plymouth Brethren. Desde a primeira década do presente século, foi popularizado através das linhas denominacionais pelo amplamente utilizado Bíblia de Referência Scofield, e nos anos mais recentes por uma enxurrada de best-sellers com milhões de cópias de editoras evangélicas. As interpretações futuristas das profecias não vêm de críticos que perderam a fé nas Escrituras e em Jesus Cristo. Ao contrário, as pessoas que adotam esse ponto de vista são cristãos conservadores e amantes da Bíblia que esperam um breve retorno de Cristo. Parece, portanto, que os adventistas do sétimo dia teriam muito em comum, mas como será observado por esta série de artigos, nossas explicações das profecias são bem diferentes. À medida que o cristão segue o caminho da verdade bíblica, ele faz bem em perceber que encontrará tanto perigo à sua direita daqueles que interpretam mal as Escrituras com toda a sinceridade quanto daqueles à sua esquerda que rejeitam sua autoridade abertamente.

Os rastros do erro e da verdade muitas vezes estão próximos, mas no final eles divergem. Embora a ênfase em alguns sinais dos últimos dias da vinda de Cristo possa ser semelhante, a Pregação Adventista do Sétimo Dia da profecia bíblica é basicamente incompatível com as exposições futuristas. Algumas características das interpretações futuristas da profecia podem ser mantidas apenas por um literalismo extremo e pelo levantamento de passagens fora de contexto. Por exemplo, a “imagem da besta” (Ap 13:15) deve significar uma estátua, e a “marca” da besta uma espécie de tatuagem. A predição de Cristo sobre a destruição de Jerusalém e do templo (Mt 24:1, 2, 15-20) – cumprida em 70 dC – é arrancada de seu contexto para provar que Cristo ensinou uma restauração de Israel à Palestina, a construção de um terceiro templo e a observância do sábado por Israel na Palestina no fim dos tempos da história! Mais graves e fundamentais para o sistema são seus erros que rompem a unidade do plano de salvação, os seguidores de Deus e as Sagradas Escrituras.

Em vez de um plano abrangendo ambos os Testamentos (cf. Heb 4:1, 2), sete dispensações são inventadas nas quais Deus lida de maneira diferente com cada grupo da humanidade. Em vez de uma família de Deus na terra (os cristãos consideravam os hebreus seus antepassados espirituais, 1 Cor 10:1), Israel é arbitrariamente separado da igreja e predestinado a herdar todas as promessas feitas a ela em um futuro reino milenar. Da mesma forma, o Antigo Testamento e a maior parte da instrução nos Evangelhos do Novo são interpretados como sendo especialmente para Israel na Era do Reino. Somente as epístolas do Novo Testamento são para a orientação espiritual da igreja na era atual! Tais suposições afetam naturalmente as interpretações futuristas das Escrituras.  

Eventos do último dia Como o primeiro artigo da série descreveu com algum detalhe o sistema futurista e sua compreensão em relação ao papel de Israel, este artigo abordará apenas alguns aspectos do que os futuristas esperam na contagem final do tempo. No centro da visão do futurismo sobre os eventos dos últimos dias está o povo judeu.  

A previsão é a seguinte:  

(1) Os judeus serão restaurados na Palestina no fim dos tempos (cumprimento, estabelecimento do estado de Israel, 1948).  

(2) Os judeus recuperarão a cidade de Jerusalém e seus locais sagrados (cumprimento, Guerra dos Seis Dias, junho de 1967).  

(3) Os judeus reconstruirão o Templo em seu antigo local; sacrifícios serão oferecidos novamente (cumprimento imediato esperado). Uma vez que as previsões dos dois primeiros pontos foram cumpridas, os futuristas naturalmente antecipam a breve ocorrência do terceiro. Acredita-se que a terceira expectativa esteja interligada com os últimos sete anos desta era e, portanto, há uma consciência intensificada não do breve retorno vitorioso de Cristo, mas de um arrebatamento secreto da igreja longe dos grandes problemas que virão. do reinado de um ditador mundial (anticristo) e de um tempo terrível de tribulação para os que não forem arrebatados. Os últimos anos. O futurismo é assim chamado porque coloca a maior parte dos cumprimentos proféticos no futuro, além da era cristã, e não no tempo histórico. Arbitrariamente, a septuagésima semana profética (7 anos) da profecia de Daniel (Dn 9:24-27) é destacada de seu contexto e colocada no final dos tempos.  

A “teoria do intervalo”, como às vezes é chamada, suspende temporariamente todo o cumprimento da profecia até que a Era Cristã termine. Essa distorção injustificada da profecia revive o ensino errôneo do pai da igreja, Hipólito (falecido em cerca de 236), e molda a moldura para a imagem futurista dos últimos sete anos da Terra. Os adventistas do sétimo dia acreditam que um estudo direto da profecia das 70 semanas de Daniel (490 anos literais) mostrará claramente que é uma unidade ininterrupta de tempo especialmente destinado à nação de Israel.  

Uma vez que o Messias viria durante este período, poderia ter sido a maior era da história de Israel (Is 60:1-3). As primeiras 69 semanas proféticas (483 anos) estenderam-se não ao nascimento do Messias, mas ao Seu aparecimento oficial. Foi em Seu batismo que Jesus, sendo ungido pelo Espírito Santo (Atos 10:38; Mateus 3:13-17), iniciou Seu ministério oficial como o “Ungido”, ou Messias. Segue-se, portanto, que a “semana” restante (7 anos) da profecia deve ser ocupada com os anos do ministério do Salvador, Sua morte expiatória, Sua entrada no céu para iniciar Seu ministério sacerdotal (Dn 9:24; Hb 8:1 , 2), e o apelo contínuo à nação pelos apóstolos até o período encerrado em 34 dC com uma segunda rejeição nacional do Messias no apedrejamento de Estêvão. Foi o ministério de Cristo e a morte sacrificial que confirmaram a aliança eterna (cf. Dn 9:27; Rm 15:8) e puseram fim ao significado do sistema sacrificial (Mt 27:50, 51; Ef 2:13-17). ). Um arrebatamento secreto.  

Embora nem todos os futuristas ensinem esse conceito, é a crença predominante. Argumenta-se que a segunda vinda de Cristo ocorre em dois estágios – um arrebatamento secreto ou arrebatamento da igreja no início do período de sete anos e um retorno glorioso e visível com a igreja à terra em seu fim. Israel está relacionado a essa noção no sentido de que a remoção da igreja permite que Deus retome o relacionamento com os judeus que continuam a se reunir na Palestina. A visão geral é que Deus então selecionará e selará 144.000 judeus literais que evangelizarão o mundo com o evangelho do reino (tudo dentro deste período!), reunindo uma hoste inumerável de convertidos a Cristo. Os adventistas do sétimo dia acreditam que o testemunho da Bíblia ensina consistentemente apenas um 12 retorno de Cristo. Todas as Escrituras apontam para um grande consumação – o retorno de nosso Senhor em um grande dia de vitória para Deus e Seu povo. O próprio texto frequentemente citado em nome de um arrebatamento secreto (1 Tessalonicenses 4:14-17) é visto como ensinando exatamente o oposto: “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com um grito, coma voz do arcanjo, e com a trombeta de Deus: e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.” (vss. 16, 17). A vinda de Cristo será vista e ouvida. Além disso, sugerir que a evangelização se realize depois a vinda de Cristo é criar uma teoria da “segunda chance”, um conceito bastante estranho à Bíblia. Tal visão coloca milhões de redimidos no céu enquanto estende o tempo de graça às pessoas que ainda vivem na terra! Anticristo.  

Ao colocar uma lacuna (a Era Cristã) entre a quarta besta (Roma pagã) da visão de Daniel (cap. 7) e seus chifres, o ensino futurista atual procura um político anticristo (o chifre pequeno com olhos e boca) – um único ditador mundial – que assumirá uma forma revivida do império romano (10 chifres) no início do período de sete anos. Embora ele faça uma aliança com os judeus permitindo que o templo e seus serviços funcionem, mais tarde ele a quebra, interrompe o ritual, diviniza-se no templo judaico e ordena a adoração. Deste ponto em diante, seu governo tirânico desencadeia um grande período de tribulação (3 anos e meio) que leva as nações a um Armagedom total na Palestina, sendo a nação judaica o centro do redemoinho. Os adventistas do sétimo dia acreditam que essa visão simplesmente revive os ensinamentos da contra-reforma católica do jesuíta Francisco Ribera (cerca de 1590). Ribera procurou desviar o dedo profético do papado como a apostasia cristã sentada no templo da igreja buscando controlar a consciência da cristandade agindo no lugar de Deus (2 Tessalonicenses 2:1-8). A profecia do “pequeno chifre” em Daniel 7 junto com seu paralelo, “a besta do leopardo” em Apocalipse 13:1-10, e o “homem do pecado” em 2 Tessalonicenses 2:1-8 sempre foram considerados pelos cristãos como lidar com o assunto do anticristo. A profecia de Daniel apontando voltar no tempo histórico coloca claramente a ascensão do “pequeno chifre” entre as nações da Europa Ocidental, às vezes depois a dissolução do Império Romano (476 DC). Seria caracterizado por um religioso natureza, e não apenas falaria grandes palavras contra Deus, mas também mudaria Seus tempos e Lei, e perseguiria Seu povo por um longo período de tempo. Apenas um sistema de apostasia poderia cumprir adequadamente essas profecias. Além disso, deve-se notar que os cristãos nunca são advertidos contra governos políticos como tais na Bíblia. Em vez disso, eles são advertidos contra espiritual engano (cf. 2 Tessalonicenses 2:5-7; 1 Timóteo 4:1; Mateus 24:24, etc.).

Um reino milenar judeu.

De acordo com o ensino futurista, um Advento aberto de Cristo com Sua igreja interrompe o Armagedom. O Anticristo e suas forças são mortos. Israel aceita o Senhor como o Messias e entra com Ele como Seu povo do convênio em uma era de reino de 1.000 anos. Cristo governa diretamente sobre as nações em seu estado mortal do trono de Davi em Jerusalém. Por mais incongruente que pareça (depois do Calvário e do ministério mediador de Cristo) o templo e os serviços típicos voltam a funcionar. Aqueles que rejeitam o governo de Cristo são finalmente julgados e destruídos no final do milênio; os novos crentes recebem a imortalidade e a eternidade começa. Os adventistas do sétimo dia rejeitam esta interpretação como sendo contrária às Escrituras, uma vez que propõe um reino na terra – governado diretamente por Cristo – composto de santos glorificados (a igreja) de um lado, e judeus e nações não glorificados do outro! Tal esquema cria uma anomalia de oferecer graça a judeus e gentios depois a liberdade condicional humana foi encerrada. A Bíblia deixa claro que o ministério mediador de Jesus cessa pouco antes de Sua vinda (cf. Hb 7:25; Ap 8:3-5; 15:1, 5-8). Nenhuma era milenar subsequente pode fornecer outra chance de salvação quando o ministério de Cristo terminar no templo celestial. O dia da graça terminará para judeus e gentios. Cristo traz sua recompensa com Ele quando Ele vier -não uma extensão adicional da graça (Ap 22:12). Além disso, a destruição causada na terra pelas sete últimas pragas (Ap 16), e a morte dos impenitentes do mundo pelo glorioso retorno de Cristo (cf. Ap 19:19-21; 2 Tessalonicenses 2:8; Is 11:4) torna a terra imprópria para um reinado milenar. Uma vez que Jesus prometeu voltar do céu para o Seu povo (João 14:1-3), os adventistas do sétimo dia acreditam que Cristo e Seus remidos compartilharão um reinado milenar. no paraíso (1 Tessalonicenses 4:16-18; Ap 20:6) no final do qual ocorrerá o Juízo executivo final (Ap 20:11-13), juntamente com a destruição dos perdidos e a recriação da terra como o lar eterno dos remidos (Ap 20: 14, 15; 22:1-5; Mt 5:5). “Revistam-se de toda a armadura de Deus”, apela o apóstolo Paulo, “para que possam resistir às ciladas do diabo” (Ef 6:11, KJV). Como os erros enganosos continuam a se multiplicar, enlaçando os incautos, é urgente que todo cristão do fim dos tempos aprenda a usar princípios sólidos de interpretação, fortalecendo assim sua mente com as verdades protetoras da Palavra de Deus